菩提資糧論

涅槃處皆亦不行，則於諸法無復功用，於諸

法中得寂靜復寂靜心、無分別心，是名第

一義捨。此即菩薩無分別也。已說出世間捨，

我今當說世間捨。

利名讚樂等，四處皆不著，

反上亦無礙，此等名為捨。

於利養名聞讚歎安樂等中無所繫著，與此

相反無利無名毀苦等中亦不退礙，捨離愛

憎處中而住無復分別，此名第二說世間捨。

問：若菩薩於諸法中作第一義捨者，為菩提

故如然頭衣，如是勤行云何可得？答：

菩薩為菩提，乃至未不退，

譬如燃頭衣，應作是勤行。

雖於諸法應如是捨，而菩薩決定修行如然

頭衣，乃至未得不退轉菩提菩薩為菩提故

應當勤行。於中菩薩有五種不退菩提因緣

應知。何者為五？如《華聚》等經中說，若聞具足

大願諸菩薩及佛世尊名號故，若願生彼佛

世尊國土故，是為二種因緣。受持及說般

若波羅蜜等深經故，是為第三因緣。修習現

前住等三摩提及隨喜得者故，是為第四因

緣。此四因緣說未得忍菩薩不退轉。若此菩

薩住菩薩不動地已得無生忍，說為究竟決

定不退轉。問：若此四種因緣中，隨以一因

緣菩薩得不退轉者，先說如然頭衣應當勤

行，彼云何成？答：

然彼諸菩薩，為求菩提時，

精進不應息，以荷重擔故。

雖復四因緣中隨一因緣菩薩皆得不退，而