菩提資糧論

精進不應休息，由先作是言：我當令諸眾生

皆得涅槃。以荷如是重擔故，於其中間精進

不息。問：何故於其中間精進不得休息？答：

未生大悲忍，雖得不退轉，

菩薩猶有死，以起放逸故。

於四因緣中隨何因緣得不退轉菩薩，彼未

生大悲乃至未得無生忍，中間受業力死生

者，由入放逸故。是以菩薩應當勤行如然頭

衣，為得無生忍故，於其中間精進不息。

問：菩薩復有何死？答：

聲聞獨覺地，若入便為死，

以斷於菩薩，諸所解知根。

如前所說四種因緣，隨何因緣得不退轉。此

菩薩未有大悲未得忍，未過聲聞獨覺地，或

以惡友力怖生死苦故、或受生中間故、或劫

壞時間瞋嫌菩薩毀謗正法故，失菩提心，起

聲聞獨覺地心已，或於聲聞解脫若獨覺解

脫作證，彼斷菩薩根，所謂大悲。是以諸菩薩

及佛世尊，名為說解知死。問：此應思量，菩

薩為畏住泥犁、為畏墮聲聞獨覺地？答：

假使墮泥犁，菩薩不生怖；

聲聞獨覺地，便為大恐怖。

菩薩設住泥犁，與無數百千苦俱，不比墮聲

聞獨覺地怖畏。問：何故如此？答：

非墮泥犁中，畢竟障菩提；

聲聞獨覺地，則為畢竟障。

設入泥犁，於正覺道不能作畢竟障礙。住泥

犁時，乃至惡業盡邊，於菩提道暫為障礙。菩

薩若墮聲聞獨覺地，則畢竟不生故，聲聞獨