菩提資糧論

覺地於正覺道乃為障礙。由是義故，菩薩入

於泥犁，不比墮聲聞獨覺地怖畏。問：其怖如

何？答：

如說愛壽人，怖畏於斬首，

聲聞獨覺地，應作如是怖。

經中佛世尊作如是說：如愛壽人，怖畏斬首。

菩薩欲求無上菩提，怖畏聲聞獨覺地亦應

如此。是故菩薩雖入泥犁，不比墮聲聞獨覺

地怖畏。問：已說未得無生忍諸菩薩障礙法。

此菩薩云何得無生忍？答：

不生亦不滅，非不生不滅，

非俱不俱說，空不空亦爾。

此中菩薩觀緣生時作是念：有緣生法但施

設，如無生中有生，是故生者自體不成，自體

不成故生則非有。如生自體非有，彼滅為二，

二俱無體。如生滅，彼不生不滅為二，亦二俱

無體。彼生滅二種中，生不生、滅不滅亦不

有，互相違故。空亦如是。如有者無自體故，彼

不空及空不空亦爾。問：若作是念，以緣生故

諸法無自體者，何故復作是念，亦無有緣生

法？答：

隨何所有法，於中觀不動，

彼是無生忍，斷諸分別故。

如是菩薩如實觀緣生時，得離諸法自體見。

離自體見故，即斷取法自體。得斷法自體時

作是念：非無內外法，而無法自體。雖有緣生

法，但如葦束幻夢。若法從緣生，彼自體不

生。作是觀已，若沙門若婆羅門所不能動，而

不取證。彼以樂觀無生法、斷諸分別故，說名