菩提資糧論

化諸眾生故，起神通變現，隨所應度眾生、隨

眾生身、隨其形量長短寬狹、隨其色類種種

差殊、隨其音聲清淨分別，諸佛世尊以種種

希有神通，如其所行、如其信欲，以彼彼方便

差別神變而教化之。聞此事已愛喜受淨，名

為大喜。於中心勇名愛，愛心遍身名喜，喜

心覺樂名受，於受樂時念正覺者大神通德，

其心不濁名淨。彼心淨時喜意充滿，名為大

喜。彼登少分乘者雖亦有喜，以不共故得

大喜名。問：菩薩應捨眾生、為不應捨？答：

菩薩於眾生，不應得捨棄；

當隨力所堪，一切時攝受。

菩薩摩訶薩常念利樂諸眾生等，若為貪瞋

癡所惱，登於慳悋、破戒、恚恨、懈怠、亂心、惡智

之道，入於異路，此等眾生所不應捨，於一切

時說施戒修，隨力所能應當攝受，不應捨棄。

菩薩從初時，應隨堪能力，

方便化眾生，令入於大乘。

此登大乘菩薩於眾生中，隨所堪能從初應

作，如前方便波羅蜜中所說方便，應當精

勤以諸方便教化眾生置此大乘。問：何故菩

薩但以大乘教化眾生，不以聲聞獨覺乘也？

答：

化恒沙眾生，令得羅漢果；

化一入大乘，此福德為上。

若教化恒河沙等眾生得阿羅漢果，此大乘

福勝過彼聲聞等乘教化福，以種子無盡故。

此所有種子，能為餘眾生等作菩提心方便。

亦以出生聲聞獨覺故，此福勝彼。此福勝者，