菩提資糧論

如《法華經》說：

我等皆隨喜，大仙密意語，

如授記聖者，無畏舍利弗。

我等亦當得，成佛世無上，

復以密意語，說無上正覺。

以何義故說此別語授記？有論師說：為令未

入決定聲聞乘者發菩提心故。又已發菩提

心初業菩薩等畏流轉苦，欲於聲聞涅槃取

滅度者，為令牢固菩提心故。又有異佛土菩

薩於此聚集，授記時到，以相似名為彼授記

故。諸師如是分別別語授記，於中實義，唯佛

世尊乃能知之。

菩薩乃至得，諸佛現前住，

牢固三摩提，不應起放逸。

諸佛現前三摩提得已而住者，謂現在諸佛

現其前住三摩提也。三摩提者，平等住故。

菩薩乃至未得此三摩提，其間不應放逸。以

未得三摩提，菩薩猶墮惡趣，未離不閑故。是

故為得此三摩提，不應放逸；若得三摩提，彼

諸怖畏皆得解脫。此三摩提有三種，謂色攀

緣、法攀緣、無攀緣。於中若攀緣如來形色

相好莊嚴身而念佛者，是色攀緣三摩提。若

復攀緣十名號、身十力無畏不共佛法等無量

色類佛之功德而念佛者，是法攀緣三摩

提。若復不攀緣色、不攀緣法，亦不作意念佛，

亦無所得，遠離諸相空三摩提，此名無攀緣

三摩提。於中初發心菩薩得色攀緣三摩提，

已入行者法攀緣，得無生忍者無攀緣。此等

名得決定，自在故。