菩提資糧論

以取故苦、不取故樂。作是念已，恒於諸法不

取而捨。雖不取而捨，若此先時為趣菩提故，

作願受擔眾生，未度者我當度、未脫者我當

脫、未寂滅者我當寂滅。此應荷負，為諸眾生

故。

正觀於諸法，無我無我所，

亦勿捨大悲，及以於大慈。

說諸法無所有，如夢如幻故。諸法無我，其無

我所者觀無相故。如是以最勝義法觀此相

時，然於眾生亦不捨大悲及以大慈。如是應

當倍復稱量歎言奇哉。彼諸眾生癡闇所覆、

著我我所，於此最勝義道法中而不覺知。我

當何時令彼眾生於此最勝義道法中而得

覺知？是為於眾生中不捨大悲及以大慈。

勝過諸供養，以供佛世尊，

彼作何者是？所謂法供養。

若有以諸供具供養諸聲聞獨覺菩薩及佛

世尊，所謂或以諸華香鬘末香燈輪供養、或

以諸蓋幢幡供養、或以諸音樂等供養、或以

諸藥美飲食等布施供養。若欲勝過彼諸供

養，以供養佛。復何者是？答言所謂法供養。彼

法供養復有何相？

若持菩薩藏，及得陀羅尼，

入深法源底，是為法供養。

於中若與菩薩藏相應，如來所說經等甚深明

相、背諸世間，難得其底、難見微細，無著、了義，

以總持經王印印之。不退轉因從六度生，善

攝所攝順入助菩提法合正覺性，入諸大悲

說於大慈，離眾魔見善說緣生，入無眾生、無