菩提資糧論

命、無長養、無人，與空、無相、無願無作相應，坐

於覺場轉於法輪，為天、龍、夜叉、乾闥婆之所

讚歎，度在家泥，攝諸聖人，演說諸菩薩行，入

法、義、辭、樂說之辯，震於無常、苦、無我等音聲

之雷，怖諸外論見得之執，諸佛所歎，對治流

轉、示涅槃樂。如是等經，若說若持觀察攝取，

是名法供養。又法供養者，得不退墮，順行總

持故。於空、無相、無願無作相應深法中，入至

其底無動無疑，是名最勝義中法之供養。

應當依於義，莫唯愛雜味，

於深法道中，善入莫放逸。

又法供養者，若於法中思法行法，隨順緣生、

離諸邊取之見，得無出無生忍入於無我，於

因緣中無違無鬪無諍，離我我所。應當依義，

莫愛馳逐雜飾句味。應當依智，莫依於識。依

了義經，莫著不了義世俗言說。應當依法，莫

取人見。應當隨順如實法行入無住處，善觀

無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死憂悲

苦惱困極，皆悉寂滅。如是觀緣生已，引出無

盡，以愍念眾生故，不著諸見、不作放逸。若常

如此，乃名無上法之供養。

如是此資糧，恒沙等大劫，

出家及在家，當得滿正覺。

如前所說資糧，於恒伽沙等量大劫中出家

眾及在家眾菩薩乘者，多時滿願，得成正覺。

繫彼資糧頌，為菩提思惟，

資糧義無闕，能如在彼頌。

我今釋彼頌，於義或增減，

善解頌義等，賢智當忍之。