仁王護國般若經疏

緣覺眾。文四：一唱數、二標位、三歎德、四結

成。初文可知。「大仙緣覺」者，二標位也。有三

差別：一者獨覺。如昔有國王入園遊觀，

清旦見樹林花果甚可愛樂。時王食已即便

偃臥，王諸婇女皆競採摘毀壞林樹。時王覺

已，即悟一切諸法無常。若是以外況內，成大

仙緣覺。二者因緣覺。出於佛世，聞十二因

緣，斷見思惑。三者小辟支佛。是須陀洹人，在

人間生，是時無佛佛法已滅，人中七生天上

亦爾，不受八生自悟成道，即成小辟支佛

也。「非斷非常」者，三歎德也。過去二因牽識

等故非斷，識等滅故三因不生故非常。又三

世相續故非斷，無自性故非常。又順則生死

無際故非斷，逆則無明燋竭故非常。「四諦十

二緣」下，四結成也。問：前列聲聞亦云諦緣，

今歎支佛更復重明，後列菩薩仍云羅漢者，

何耶？答：於一境上取悟自差，三獸度河、三鳥

出網，河同獸異、網一鳥殊。故《大經》云「下智觀

故聲聞菩提，中智觀故緣覺菩提，上智觀菩

薩菩提，上上智觀故諸佛菩提。」良由理一見

殊，所以諦緣互說云云。問：緣覺出無佛世，今

云何列為同聞眾？答：緣覺，佛在世亦有，只

在聲聞中攝。言出無佛世者，此對聲聞，非謂

佛世總無緣覺也。「復有九百萬億」下，第二列

菩薩眾。文五：一數、二號、三位、四德、五結。

初文可知。「菩薩摩訶薩」者，二標號也。菩薩，

此云道心眾生。摩訶薩，此云大道心，亦云大

士，亦云開士。若以生滅心行六波羅蜜，三祇

成佛，此三藏教中菩薩，心勝聲聞、道卑羅漢。