仁王護國般若經疏

故但云五也云云。「三達」者，次明過去宿命明、

現在天眼明、未來漏盡明。明即達也。「十力」者，

次歎力。《智論》云「菩薩十力：一發心堅固力、二

大慈力、三大悲力、四精進力、五禪定力、六智

慧力、七身不厭生死力、八無生法忍力、九解

脫力、十無礙力也。」「四無量心」者，次歎心。慈

能與樂、悲能拔苦、喜與眾生增上之樂，如上

三心捨之不著云云。「四辨」者，次歎辯，法、辭、樂

說、義等是也。「四攝」，次歎攝，布施、愛語、利行、

同事等也。「金剛滅定」者，次歎斷。十地上忍定

如金剛，碎煩惱山自不傾動，亦名首楞嚴定

云云。「一切功德」下，五總結也。「復有千萬億」

下，第三列雜類眾。以其中名色非一，故言雜

類。一別、二總。別中四：一人、二士、三天、四賢。

初人更二、一男、二女。初四：一數、二名、三德、

四結。初標數可知。「五戒賢者」，次列名也。五

者是數義。戒者防止義。梵云優婆塞，此云清

信男，於佛法中生淨信心故。又云近事男，以

依三寶親近師長，承事無失故。離殺盜婬此

三防身業，妄語一戒防口業，飲酒一戒通防

二業。廣釋戒相，如《大論》尸波羅蜜說云云。

提謂波利等問佛：「何不為我說四六戒？」佛答：

「五者天下之大數，在天為五星、在地為五嶽、

在人為五臟、在陰陽為五行、在王為五帝、

在世為五德、在色為五色、在法為五戒。」以不