仁王護國般若經疏

因緣法，名支佛也。菩薩地者，初歡喜地

乃至法雲地，皆名菩薩。此借別名，名通也。佛

地者，一切種智等法。諸菩薩於自地中觀

具足，於化他地中行具足，二事具足故名

佛地。若別教，則初地終至法雲，獨自修行不

與聲聞辟支佛共。準此則是別教中優婆塞

也。圓教云云。「迴向五分法身具足」者，別接

通空。以別初地接通教，令不滯界內即色

之空，迴心向別斷界外無明，成就五分法

身故。歎迴向也。言具足者，通教偏真，五分

等是不具足。別圓中道正觀成就，五分方

稱具足也。五分法身者，一戒身、二定身、三

慧身、四解脫身、五解脫知見身。問：菩薩所

作何故迴向？答：迴向之利其功最善，故《淨

名》云「迴向為善利」。迴向二種：一者所作回施

眾生，二者所作回向佛果也云云。「無量功德」

下，四總結也。「復有十千」下，第二列清信女。

文三：一數、二名、三德。今初可解。「清信女」者，

二標名也。梵云優婆夷，此云清信女。「皆行阿

羅漢」下，三歎德，亦通別中優婆夷也。文二：

先總歎十地可解。次「始生」下，別歎十地中

功德。文二：今先正歎。一地三心，從第十回

向始有初地所得功德是初心，停住不進所

得功德是住心，滿足功德欲入二地是終心。

《法華》亦云「善入出住」等云云。「三十生功德」

下，次結也。「復有十億」下，第二列居士眾。文

四：一數、二名、三德、四結。今初可知。「七賢居

士」者，二標名也。七賢有二：一小乘，五停心

觀等是也；二大乘，一名初發心人、二名有相