仁王護國般若經疏

若以無生心斷見思惑，留餘習扶願受生，十

地行圓當知如佛，此通教中菩薩也。若以無

量心行無量行，淨佛國土、成就眾生，大慈不

窮、大悲無限，華臺摩頂成功德身，此別教中

菩薩也。若以無作心觀煩惱菩提、生死涅槃，

無二無別、非成不成，此圓教中菩薩也。今此

所列正列通教，蜜兼別圓云云。「皆阿羅漢」者，

三明位也。若三藏中佛，即是羅漢。故《本行》云

「爾時世間有六羅漢」，五是陳如等五人，一即

是佛也。若通教中三乘共行十地，七地菩薩

即阿羅漢。若別教中，十向菩薩斷三界惑盡

齊阿羅漢。若圓教中，十信菩薩斷三界惑盡

亦齊羅漢。今皆阿羅漢者，即通教菩薩。《大

品》云「阿羅漢若智若斷，是菩薩無生法忍。」《大

集》亦云「大法菩薩名阿羅漢。」問：若皆羅漢，

前已辨竟，今何更明？答：以菩薩形無定準，

或同凡像、或同二乘，若不別明，恐於實混

濫，庶幾貴小乘者知大士德齊羅漢，取名相

者悟知菩薩道越凡夫，故更別說也。「實智

功德」下，四歎德中先歎智德。實智則照

空、方便智照有，有實智故不住生死、有

方便故不住涅槃。向者明位雖云羅漢，今此

歎德即異二乘，故別說也。通教菩薩七地中

具實智，八地已上具方便智云云。「行獨大乘」

者，次歎乘。二乘無分，故名獨大，此歎別教菩

薩也。「四眼」者，次歎眼。菩薩行既未圓，義當無

佛眼也。通教當知如佛，義推之眼亦如佛。圓

教十信雖是肉眼，名為佛眼。今云四眼者，即

別教地前菩薩也。「五通」者，次歎通。具天眼等

五，除漏盡通。通教未斷無明，別教斷猶未盡，