仁王護國般若經疏

云「涅槃深禪定窟」，窟即室義。《法華》大通智

勝佛亦入靜室，與此義同也。又大寂者，即動

是寂。室者，即寂而照。大寂是法，室是喻，如

室虛能受萬物，般若空理能含多義也。約觀

者，室是一法，空亦無二，明暗自殊室空不

別。明喻智慧、暗喻煩惱，室喻人身、空喻心識。

日出則室空俱明，喻智生身心俱淨；日入則

室空俱暗，喻智滅則身心俱穢。穢淨雖殊而

性常清淨，故《淨名》云「無明性即是明，一切

眾生即菩提相，不復更滅。」此即證也。「思緣

放大光明照三界中」下，有本云「照三界眾生」

也，第五思緣現瑞。文五：一思緣放光、二頂

上出花、三諸天雨花、四佛自生花、五大地振

動。今初。思緣者，思於無相，緣於法性，自受大

樂也。光照三界中，覺化境也。問：無色界無色

陰，何故照之？答：雖無麁色而有細色，約凡夫

二乘不見言無，而實有也。「復於頂上出千寶

蓮花」下，二頂上出花。文三：今初，出花。「其花

上至」下，二明竪現。「乃至他方」下，三明橫現。放

光令識智慧之本，出花令悟得道之因。又光

欲化當機眾，花令其見作結緣因。前列眾

中無無色界天者，以其戒急乘緩無現益緣，

今令非相見花使作當來種子也。「時無色