仁王護國般若經疏

生思慧，如法修行令生修慧云云。「時波斯匿

王」下，四歡喜供養。王言善者，信順之辭也。

大事因緣為茲出世，顯令眾生開示悟入佛

之知見。《法華》以佛知見為大事，《涅槃》以佛性

為大事，《維摩》、《思益》以不思議為大事，《華嚴》以

法界為大事。今此般若以成佛因果為大事，

名字雖別，其義一也。故《智論》「佛說般若，無央

數眾生當續佛種」，是為大事。又《大品》云「須菩

提白佛言：『世尊！般若為大事故起。』」龍樹釋云

「能破眾生諸大煩惱，能與諸佛無上大法，名

為大事。」散華表行因，成帳表得果，蓋眾表慈

悲度物、蔭育群生云云。「爾時大王復起作禮」

下，第二問答廣釋。文二：先問、次答。初文二：

先明修敬；「白佛言」下，二正發問。問中有二：一

問護果、二問護因。「佛言菩薩化四生」下，二

佛答。文大為三：初此品明自利行，答前問；次

〈教化品〉明利他行，答第二問；後〈二諦品〉明二

護所依。就答初問，文二：初正釋觀空；後「佛說

法時」下，時眾得益。初文二：先正釋、後總結。

釋中二：初標宗正釋、後問答重釋。初文二：

一正釋、二結行。初又二：一所化境、二能化

智。初言「四生」者，所化境也。天及地獄是化

生，鬼有胎化二生，畜生則鳥及龍是四生，

人中亦四。爾時人胎生，毘舍佉子從三十二

卵生，大山小山比丘從鶴卵生，菴羅波離婬

女從濕生。劫初人皆化生也云云。「不觀色如」

下，二明能化之智。文三：初約法、二解釋、三

結成。初約五法：一五陰：二眾生：三佛果：四

菩薩：五真妄。五陰是所依，眾生是能依。佛是