仁王護國般若經疏

惱垢，不勞觀行而滅惑也。「虛空」者，無色現處

是也。「薩婆若」下，三結果空也云云。「善男子」

下，第二約無聽說以明空相也。文中法喻

合，可見。聽說如虛空者，《大品》云「聽如幻人

聽，說如幻人說，故無聽說。」《淨名》云「夫法說

者無說無示，其聽法者無聞無得。」「法同法性」

者，《淨名》云「法同法性，入諸法故。」以此例諸，故

皆如也。「大王菩薩」下，第二總結。先結能

護體也。「護般若」下，二結能護用云云。「佛說」

下，第二明時眾得益。文二：先時、次益。「法眼

淨」者，謂初地已上見中法，非小乘中法眼

也。「性地」者，謂三乘共行十地，略九舉一也。「信

地」者，即四不壞信，十信菩薩是也。「大空大行」，

即別教初地，圓教初住已上，皆名大空大行

也云云。問：佛說般若，何故得益不同？答：《法華

經》云「一地所生、一雨所潤，根莖大小差別自

殊，如其種性各得生長。」今說般若亦復如是，

雖說一法得益自差也。

3菩薩教化品1菩薩教化品第三

初三品明內護中，今當第二，釋護十地行，

即是明利他，答第二問也。言「教化品」者，菩薩

以利物為德，教諸眾生離一切惡，化諸眾生

修一切善。又佛將此法教化眾生，得成菩薩，

故云教化品。又以此法化諸國王，令識般若

故也云云。品文二：一發問、二佛答。今初也。

文有二意：一揲前品中護十地行菩薩，即能

護人也。次云「何行可行」等者，正是問辭：一問

菩薩自利行法、二問利他行、三問所化眾生

之相云云。又初問自利依何修行，故以五忍