仁王護國般若經疏

載運義同也。約體則是般若，約用即是大乘。

「即滅為金剛」下，三約用。能滅煩惱如金剛破

物，謂第十地末後一念也。能離散亂故「名

定」。此中一行具無量門也。「如光讚」下，二示

說處也。「大王是經」下，第三讚文字般若。文

五：一明多佛共說、二舉喻、三格量、四舉況、

五明信解相。今初也。《釋論》云「一字曰字，二

字曰名。二字不合不得為名。若合說者始得

為名。四字等名句，句下所詮名味。」「於恒河」

下，二舉喻。百億須彌、百億日月鐵圍大海等，

是一大千界。如河中沙，一沙是一世界，滿中

七寶以施眾生，及得四果也。此中有財法二

施意，但文似隱也云云。「不如」下，三格量。無漏

之心起一念信，勝前二施。「何況解一句」者，四

舉況。信但不謗，解能利他，則信淺解深。此

約鈍根生。若如《法華》云「汝舍利弗尚於此經

以信得入」者，此乃即信是解，約利根說

也。「句非句」下，五明信解相。文三：一明文

空、二明文義俱空、三明人法俱空。今初也。「句」

是有，「非句」是無，「非非句」是非有非無。非有，非

前有句；非無，非前無句。又句即文字也，非句

即文字之性離也，非非句非前文字及性離

之見也云云。「般若非句句非般若」者，二明文

義俱空。般若非句是義空，句非般若是文空，

以即文非般若、即般若非文，離文無般若、離

般若無文，文中無般若、般若中無文，如是互

求不可得故，即自空也。又文及般若自他共

離，求不可得故空也。「般若亦非菩薩」下，三

明人法俱空。文中亦合明人空，但文略故