仁王護國般若經疏

不住亦色亦非色、不住非色非非色，此中略

第三句及四句「非色」兩字也。以色即空，故不

住色。以空即色，故不住非色。以色空無二而

二，故不住亦色亦非色。以色空二而無二，故

不住非色非非色。次例四陰。非非住，上言不

住，今言非不住，只以不住為住、住無所住。

《金剛》亦云「應無所住而生其心」也。「何以故」

者，三徵意。云：何故言住又言不住也。「非

色如」下，四釋。非色如，故不可定言住色。非非

色如，故不可定言住非色也。「世諦故」下，二明

俗則有化。文四：初明二緣故見有眾生可化、

二結成上無眾生義、三明邪正二見俱是見、

四結成正見。今初。言「世諦」者，諦有三種：一

色諦、二心諦、三空諦也。「三假」者，謂法假、受假、

名假也。此中三假非《成實》中所明，以無三

藏故也。「名見眾生」者，以世諦及三假，故有

眾生可化也。「一切生性實故」者，二結成上真

諦無眾生義。一切眾生即涅槃相，不復更滅，

故云實也。「乃至諸佛」下，三明邪正二見俱是

見。「三乘」，聲聞、緣覺、菩薩也。「七賢」謂七方便也。

「八聖」謂四果四向也。「六十二見」釋者不同，且

依《大論》於五陰上皆作四句，於色陰云過去

色神及世間常是事實餘妄語，無常等三句

亦然，餘陰亦如是成二十。現在有邊無邊等，

歷五陰上有二十。死後如去不如去等，亦

有二十，成六十。是神與身一、神與身異，成六

十二見云云。「大王若以名名見」下，四結成正

見。若知諸法但有假名，名之為見；非同世人

見一切法也云云。「白佛言」下，第二明觀照般