仁王護國般若經疏

寂、寂照等也。習已成性名「種性」。「有十心」者，總

標其數也。「所謂四意止」下，二辨體。文三：今

初明四念處。「意止」者，謂以智慧令心止住。

意，即心王也。「身受心法」者，明所觀之境也。「苦

無常」等，明能觀之體也。觀身不淨能除淨倒，

觀受是苦能除樂倒，觀心無常能滅常倒，觀

法無我能除我倒也。「三意止」下，二明三善

根，以慈故無瞋、施故無貪、慧故無癡也。「三意

止」下，三明三世忍。心緣過去無明及行名因

忍，現在五果及現在三因名因果忍，未來兩

果名為果忍。又於一切法皆有此三，如種

子但因，如苽瓠亦因亦果。能作果等是因，

結實成種是果，種等但果非因，此約一時三

世論也。「是菩薩亦能」下，三明化他也。「已能

過」下，四明離患。文中先明離內患，即「我

人知見」等也。「及外道」下，次明離外患也。「復

有十」下，第三明十迴向。有本云「復次善男

子！修行上伏忍，進入平等道，名為道種性地。」

文有四：今初標位也。謂欲入初地，能與

聖道為因性，故名道種性。「所謂觀色」下，二

出體。文三：初明五忍中初列五陰，是所觀

法。「得戒」下，是能觀智。由觀色陰便得戒忍，

以作無作戒皆色陰也。準此經文，作無作戒

皆是色攝。觀識陰故得知見忍，以了別識與

知見文類相似也。觀想陰得定忍，以從倒想

能入於定，如無色界天由想故成。觀受陰得

慧忍，以依受故立四禪天，由於禪故能發智

慧。觀行陰得解脫忍，以行無常故得解脫忍。

問：何故色下而說識？答：四陰皆心為主。由識