仁王護國般若經疏

果，菩薩是因。五陰眾生是妄，佛菩薩是真

也。今初五陰是有如是空，若見色見如不

免斷常，如則是斷、色則是常。若觀色滅方

如，此三藏見。若體色即如，此通見。若如即色，

此別見。若知一切法性真實空、無生滅，同真

際、等法性，無二無別，此圓見。今言「不觀色如」

等，是圓見也。「眾生我人如」者，五陰眾共生

名眾生，我者計內五陰為假名人也。「常樂

我淨如」者，前五陰眾生是顛倒法，非常樂我

淨；今佛果得非顛倒法，是常樂我淨。隨盡煩

惱有殊，而性常無異，其猶氷水，故云如也。「知

見壽者」下，明菩薩。有三：一位、二人、三行。位

者，十信名知，十解十行名見，向至地名壽

者，雖有三別而一如也。「菩薩如」者，二明人

如。「六度」下，三明行如。問：《淨名》云「一切眾生皆

如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌

勒亦如也。」與今何異？答：彼是真空，此是妙有。

問：真空妙有云何？答：動即寂，真空也。寂即動，

妙有也。真空故非常，妙有故非斷。真空不住

生死，妙有不住涅槃。妙有故能起大悲，真空

故能生大慈。問：《淨名》云「一切皆如」，此云「不

觀色如」，何耶？答：若偏觀一切皆如，還是斷；若

不觀如，還是常。《淨名》云如，令離常見；此云不

觀，令離斷見。二見既離，中道自明矣云云。「二

諦如」者，明真妄也。世諦是妄，出世是真也。「是