仁王護國般若經疏

寶渚，至於中路咸悉退還也。「於三寶中」下，

二明入位。於三寶田中生此十心也。善順故

信，不退名進，決斷名慧，不動名定，能捨名

施，防護名戒，不失名護，上求曰願，至菩提

名迴向。「是為菩薩」下，三明力用。以十住

菩提作銅輪王，王南西二方，名「少分化眾

生」也。「已超過二乘」下，四釋超過。此圓教大

乘，十信則與二乘齊；十住則斷無明，過二乘

地也云云。言「一切善」者，十信名善。故下經云

「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海。」言超過

二乘，即聲聞、緣覺。一切善地，即十信菩薩也。

「一切諸佛」下，五成聖因。十心是因，諸佛菩

薩是緣，因緣和合故成聖胎也。即以中道一

心三觀為種子，斷一品無明即能見佛性，故

成聖胎也。「次第起乾慧」下，第二明十行。有

本云「復次善男子」，今且依次第解也。文四：

一明位、二辨體、三明化他、四釋離患。今初明

位，即三忍中第二忍也。前下伏忍即是聞慧，

今中伏忍即是思慧。言乾慧者，無定水也，故

云是思慧耳。經「千」字者非。瓔珞中有六性，

亦名六慧。言六性者，即習種、性種、道種、聖種、

等覺、妙覺等也。言六慧者，謂聞、思、修、無相、照