觀音玄義記

皆號之為施無畏者。「寶藏」等者，《悲華經》云「過

去散提嵐界善持劫中，時有佛出名曰寶藏。

有轉輪王名無量淨，第一太子三月供佛及

比丘僧，發菩提心：『若有眾生受三途等一切

苦惱，若能念我稱我名字，為我天耳天眼聞

見，不免苦者，我終不成無上菩提。』寶藏佛云：

『汝觀一切眾生欲斷眾苦，故今字汝為觀世

音。』」二、「已成」下，過未果號。「已成」等者，《千手眼大

悲經》云「此菩薩不可思議威神之力，已於過

去無量劫中已作佛竟，號正法明如來，大悲

願力安樂眾生故現作菩薩。」又《觀音三昧經》

云「先已成佛，號正法明如來。釋迦為彼佛作

苦行弟子。」「次當」等者，《觀音授記經》云「觀世音

菩薩，次阿彌陀後當成正覺，名普光功德山

王如來。」「補處」者，猶儲君之義也。二、「其本」下，結

難測。如上經說，或已成如來、或現為菩薩，往

世正法曾作釋迦之師，今日觀音仍補彌陀

之處。亦如妙德元是能仁九代祖師，孫已果

圓、祖猶因位，本跡高下安可測量？然須用其

高下四句，以顯諸聖難思之相。二、「今言」下，敘

人法標題，二：初、敘人兼經字，二：初、敘人，二：初、

對梵翻名。諸神呪經先稱梵名，今文稍略，而

其華語名多互出，此云觀世音、餘云觀自在。

唯《千手眼大悲經》中云「觀世音自在菩薩」，其

義似足。然約境智而明感應，則今三字詮顯

無虧。若依今解，已彰自住。二、「能所」下，約華釋

義，二：初、別釋，二：初、釋，二：初、釋觀字，二：初、中邊

妙達。能所圓融，中智也。有無兼暢，二智也。只

於一心雙遮雙照，於照中時即達二諦，故云