觀音玄義記

「未度苦諦令度苦諦，未解集諦令解集諦，未

安道諦令安道諦，未得滅諦令得滅諦。」彼

經所立四皆利他。今文所列三通自行，應

知語有自他、意必雙具。二、「但前」下，約四教辯

相。以其立誓須依四諦，若不依諦名為狂

願。何者？四既稱諦，則能審實迷解之相、苦樂

之際、依此起誓方有拔苦與樂之理。儻於法

不諦、徒興與拔之心、終成狂簡之願。此有

二：初、例前科。二、「若三」下，明四教依諦立誓。須

知權實各有事理，故以四教明乎諦相。生滅

無生、無量無作、皆明菩薩依之起誓。初、三藏。

此教為於迷真重人，說世出世二因二果，不

即真理，故互生滅。菩薩觀此興有作誓，有生

可度、有惑可斷、有法可知、有佛可成。四皆有

作，諦使然也。問：三藏所談，滅非真諦。今文依

滅起第四誓，那云真諦無為理邪？答：滅諦之

體是二涅槃，雖非真諦，能冥於理，故云因滅

會真。道是滅因，苦集違理，佛既契真，故成佛

誓觀真而發。二、「復次」下，通教。所拔所與二因

二果大同前教，但以此教所被之機迷真輕

故，事皆即理，四並如幻不生不滅，所謂苦無

逼迫相、集無和合相、道不二相、滅無滅相。

觀此四諦而起四誓，諦既如空誓亦如幻。言

「若有一法過涅槃」等者，《大論》第五十先引經

云「諸天子心念：應何等人聽須菩提所說？須

菩提知諸天子心念，語言：如幻人聽法，無聽

無聞、無知無證。」乃至云「佛亦如幻化，涅槃法

亦如幻化。」論釋云「一切眾生中佛第一，一切

法中涅槃第一。聞是二事如幻，驚疑謂須菩