觀音玄義記

違順；亦由法界圓融，故有違順。有違順故起

誓，非違順故無緣。二、「譬如」下，明無緣，二：初、喻。

不得前意，此喻莫銷。二、「今此」下，法。正以三慈

分緣無緣，若依生法則緣有空，心若即中方

絕緣念，以絕念故，乃能周遍法界任運與

拔。《大經》十四〈梵行品〉初云「慈有三種：一緣眾

生、二緣於法、三者無緣。眾生緣者，緣一切眾

生如父母親想。法緣者，見一切法皆從緣生。

無緣者，不住法相及眾生相。」《大論》二十亦云

「慈有三種：眾生緣者，謂緣十方無量怨親中

人。法緣者，謂緣無漏羅漢支佛諸佛聖人，破

吾我相，但觀四緣空五眾法。無緣者，不住有

無，唯諸佛有。」此與《涅槃》文意大同。又《大論》第

五明悲，亦有眾生等三。故知將三慈悲以對

三諦，義甚顯了。今從勝說，但云無緣，若得無

緣必具生法。二、「菩薩」下，明六即。皆由理具方

有事用，今全理慈起修德五。而觀世音未臻

究竟猶處分真，欲令眾生知理慈悲修成五

即，故興兩問以生二答，槌砧相扣，器諸淳

樸。三、「若前」下，結歸，二：初、結指經文。二、「故知」下，

結歸題目，可解。

觀音玄義記卷第一