觀音玄義記

分段生死人也。二、「戒定」下，聖，二：初、示相。既革

凡成聖，即轉五陰而為五分。三乘四教雖權

實異，皆能轉陰而為法身，隨位攬法成其假

人。二、「故大」下，引證。妙覺極位，人法二執究竟

盡處，假名一千，皆成四德，名無上眾生。依陰

二千，一一四德，名無上實法。故偏小及圓，因

位無非本性無上人法，但二執未盡，而其修

得不名無上耳。二、「雖通」下，委釋，二：初、凡。善惡

為因、人法是果，各論三品，此約總示。其中別

業交互感果，非算數可及。二、「聖人」下，聖。性德

人法何甞改變，但以隨機教門示觀，致有小

大共不共異，故於聖中分別其相。初、小，三：初、

就有門釋。即毘曇中人法觀也。言「人空法不

空」者，非全不破實法。蓋此門觀行，破假人時

未破五陰，且云不空。以此二空前後觀故，而

前後相兩途不同。若觀假人如兔角等，惑落

見諦，即於修道觀陰無常，破彼思惑。若其人

執雖被窮逐，見惑不破而更度入實法之中

於陰生見，即須觀陰無常無我破此見惑。故

法空觀能破二惑，乃於節節各有人法。若見

惑未伏即有漏人法，其能伏者即方便人法，

發真斷結及生有餘皆無漏人法。然小教中

不說生處，今約跨節故生界外。如《大論》云「出

三界外有淨國土，聲聞緣覺出生其中。」以大

乘說身智不滅，無漏業牽生彼五陰。二、「若空」

下，就空門釋。即《成實》中二空觀也。攬陰成人，

不同有門陰中求我；三假浮虛，且異實法生

滅。人既攬陰而有觀，乃即法觀人。從始至終

假實雙破。言「三假」者，謂因成、相續、相待。名不