觀音義疏

無於定，無菩薩心即無於慧。」小乘三藏緣諦

理，吾聞解脫之中無有言說，《成論》入空平等

亦無男女。男女既無，所表安在？故知無定慧

法門也。答：大乘實相不當有男女及無男女，

善巧方便，以四悉檀說於有無。天女云：「無離

文字說解脫義，文字性離即是解脫。」皆以文

字有去、來、今，非謂菩提實相亦爾，非有、非無，

非二而二，明此二法未曾相離。譬如一身有

左、右手，定、慧亦爾，定靜慧照，雖復二分，不離

法性，言定即有慧、言慧即有定。譬如女人而

有左手，亦如男子而有右手，定、慧亦爾。

無緣之慈具正觀慧而以定當名，中道種智

具大慈定。以智標目，何但理然？今文亦爾。文

云：「便生福德智慧之男。」此語自具二法門，何

勞有疑而稱男子也？文云：「便生端正有相之

女。」端正無邪醜，表中道正觀，離二邊之醜，

即慧義也。相即三十二相，慈心所種，即表

定義也。雖具二而名女，故知此文若作男、

女二解，即表定、慧不二而二；若作不二解，

即表定、慧二而不二。理實非二、非不二，赴緣

為二、為不二，即是表二法門文義斯在。次明

應機滿願者，果報滿願如前說。修因者，若就

修五戒事論，不殺是仁、不盜是廉，屬女，表定

法；不妄語是質直、不婬是貞良、不飲酒是

離邪昏，此屬男，表慧法。若不得此五戒男女

則失人天道，孤獨墮在三途；歸命求救，五戒

完全即男女願滿，十善例可知。修禪時，方

便、修慧、精進等三方便為男，念一心為女。若

就支林，覺觀喜為男，樂一心為女，乃至非想