觀音義疏

出般若，是諸佛之祖母，故稱為大女。十力、無

畏等眾生不知，故不名為大也。次圓教以無

緣慈悲種三十二相業亦名為女，此女端正

有相；以中道智慧為男，此男質直福德；十信

六根清淨名為處胎，初住慈智，男女雙生。若

得此男，不畏愛見，大悲順道法愛，亦不畏無

慧方便縛、無方便慧縛。方便與慧俱解者，即

男女具足。二、求願滿也，變易兩番可解。復次，

從五戒十善齊第六天已來皆無禪定，番番

悉是散心慧法，狂男子也。但慧無定，四禪有

支林，一心名為男女，福慧備也。從三界定慧

男女，男無破惑之功，女無生出無漏之力，此

無用之男女。從二乘、通教等，慧有斷惑之用，

則是幹事之男，女有發生無漏紹繼之德也。

從二乘通教，所有定、慧不能破無明、見佛性，雖

男而女；定則不能懷於中道之子，猶如石女，

雖女而男。故《大經》云：「二乘之人定多慧少，不

見佛性；通教菩薩之人慧多定少，亦不見佛

性。」自此之前，我等皆名邪見人也。唯有別教

登地，真明慧發，無緣慈成，此乃名為真正男

女。圓教初住見中道時，定慧具足，男女相滿，

方稱經文：「男則福德，女則端正。」故知借事表

法，何得作媒嫁解觀音耶？第三、從是故眾生

去，是勸受持也，即為三：一、勸持，二、格量，三、

結勸。持者，上說觀音得名因緣，其力廣大，既

不辯形質相對，正述名論德，若欲歸崇，宜奉

持名號，故舉持名為勸也。二、格量為四：一、格

量本，二、問，三、答，四、正格量。格量本者，舉三

多：六十二億舉福田多、盡形壽舉時節多、四