觀音義疏

禪禪中細作可解。次明聲聞男女者，五停心

觀，治瞋用慈、治散用數，此二為女；治貪用不

淨、治癡用因緣、治障道用念佛，此三屬男。又，

直緣諦理，正智決斷名為男；出觀用法，緣慈

為女。若不得此兩法，即當墮落凡夫，為火宅

燒害，貧窮孤露；若蒙垂應，五停心男女生

即得入真，出觀男女生得入假，二義既滿則

不復畏二十五有也。次支佛者，緣方便道起，

慈觀名女，慧觀為男；若發真緣理名男，出

觀緣慈名女。支佛譬鹿，猶有迴顧之慈也，若

不得如此定、慧，何由速出？殷勤求法，若得願

滿，坦然快樂。次明六度菩薩，菩薩有慈悲，不

斷惑在生死利物名女，行六度方便智慧名

男。女人法應生子，慈悲法應受生死化物，化

於前人善心開發即是生子義，前人生五度

者是生女、前人生智慧是生男。若定、慧義不

成，則菩薩行不立，故求觀音而獲願滿。次

通菩薩既斷煩惱，則有智斷緣諦理之慧為

男，慈悲扶餘習入三界名女。何以故？如男法

不生表智慧決斷，斷於煩惱不生三界，而今

還生者，乃是慈扶餘習，故得更生，稱之為女，

求願觀音蒙此願滿。次明別教十信菩薩，修

福德莊嚴五波羅蜜為女，從一地、二地智慧

莊嚴為男，三十心名男女交處聖胎。初地中

道正智開發名為男生，無緣慈心發名為女

生，此兩要在初地方得開發，亦名男女雙生，

若不如此即墮二乘生死兩邊之過。生此男

女者生大歡喜，故稱歡喜地。慈悲被物，物荷

恩故，稱為大慈大悲。大慈大悲能成佛道，生