觀音義疏

遮那乃名真佛。真佛淵遠，不可說示，云何能

解？如妙音所作，文殊不知，況下地凡夫為示

真身耶？如為牛羊彈琴，不如作蚊虻之聲。若

從妙覺，應為實報，圓滿相好，光明無量，同四

十一地實報土眾生，為說一實諦正真之法

而教化之，如此之應非餘界所堪也。何以故？

此等諸地已分入地位，不可以餘界身應，亦

不得以餘佛身應，如此應者唯應彼土，非餘

土所堪也。復次，變易土明應佛者，小乘經云：

「三界外無生，大乘五種意生身方生方便土。」

此即三界外受生生變易土也。《釋論》云：「法性

身菩薩生三界外。」既有生，寧無應佛？《法華》云：

「我於餘國作佛，更有異名。」即是此義也。此

應佛即有兩相：一、示勝應身，圓滿相海，如前

實報之應，二、示劣應，令見者劣於前。但為二

佛更，不示為種種諸身。何故爾？五種意生

利鈍之別，赴此根性，故示二身，但說次第、不

次第兩種大乘，故不須餘身、餘法化也。若圓

人無明未破及已分破、別人於回向中及分

破無明者，此人生於彼土則利，別人未修未

破，及通教斷惑者、三藏中斷惑者，生彼皆鈍

也。凡聖同居土明應佛者，土有二種：一、淨，二、

穢。如富樓那土、西方等土，其中眾生具三毒

見思，無三惡名，果報嚴淨，此名淨土；如此娑

婆，三惡四趣，荊棘丘墟，是名穢土。若淨、若穢，

皆是凡聖同居土也。二土眾生各有二種：根

利濁重、根鈍濁重、根利濁輕、根鈍濁輕。濁重

者，若娑婆眾生，身形醜惡，矬短卑小，命止

八十、或復中夭，煩惱熾盛，諸見心彊，時節麁