觀音義疏

等覺菩薩作佛身度初地佛，何意不得？如人

亦能度人云云。二、明梵身者，梵即色天主，名

為尸棄，此云頂髻。《瓔珞》明四禪皆有王，此言

梵者，應是初禪頂，猶有覺觀語法，得為千界

之主也。觀音修白色三昧，不取、不捨。不取故，

不隨禪生；不捨故，應為梵王說出欲論四句，

現身，以權引實。應以帝釋身者，此地居天主

也，具云釋迦提桓因陀羅，釋迦言能，桓只

是提婆，提婆即是天，因陀羅名主，能作天主。

菩薩修難伏三昧，不取、不捨，說種種勝論，四

句現身，以權引實。自在天是欲界頂，具云婆

舍跋提，此云他化自在，假他所作以成己樂，

即是魔主也。《淨名》云：「多是不思議解脫。」菩薩

住赤色三昧，不取、不捨，應為魔王，令諸魔界

即是佛界，四句現身，以權引實。大自在即色

界頂魔醯首羅也，《樓炭》稱為阿迦尼吒，《華嚴》

稱為色究竟，或有人以為第六天，而諸經論

多稱大自在是色界頂，《釋論》云：「過淨居天有

十住菩薩號大自在，大千界主。」《十住經》云：「大

自在天光明勝一切眾生，涅槃獻供大自在

天最勝故，非第六天。」《釋論》云：「魔醯首羅，此稱

大自在，騎白牛，八臂三眼，是諸天將。」未知此

是同名，為即指王為將。天大將軍者，如《金光

明》即以散脂為大將，《大經》云：「八健提，天中力

士。」《釋論》稱魔醯首羅如前，又稱鳩摩伽，此云

童子，騎孔雀、擎雞、持鐸、捉赤旛。韋紐此稱遍

聞，四臂，捉貝持輪，騎金翅烏，皆是諸天大將，

未知此大將軍定是何等四句相對？小王身

者，或云天王為大、人王為小。就人王中四種