觀音義疏

事具足舉種子多。舊但三意，今持名號多，凡

舉四多，為格量本也。次問答，如文。次正格量

者，還舉四少以格四多也。功德正等，持名少、

田少、時少、種子少。問：何意以少敵多？答：佛眼

稱量，不增、不減，四多重倍功德正齊如此，格

量秋毫無謬。問何意等？舊解有五：一、云其福

實殊，引物論等，此解乃是虛談，觀音遂無實

德可貴也。二、云田有高下薄瘠所致，如供養

百初果，不如一二果，乃至無學，此亦非歎德之

意，乃是以下比高，法應優劣爾。三、心有濃

淡故令福不等，四、時得解、不得解，此二釋皆

是前人心力致福，何關觀音德高也？五、有緣、

無緣者，如供毀路人罪福淺、供毀父母罪福

深也。今明一、多性不可得，無有二相，一則非

一、多則非多，同入如實際，實際正等無異，一

中解無量，故說六十二億；無量中解一，故說

觀音展轉。生非實者，則是一無一實，一從無

量生故；多無多實，多從一生故。其理正均，故

言不異智者。無所畏者，照其事理既明，不生

疑畏，故言正等也。《法華論》云：「畢竟決定知法

故，法即法性、真如、法身。」是故六十二億佛名

與觀音名功德無差別也。又，約觀解者，二觀

發中道，二觀實不等而言等者，以中道等故，

故言為等。如乞人等彼難勝如來，故言等也。

三、結成一時稱名，福不可盡。《大品》云：「一華散

空乃至畢苦，其福不盡。」如文第二問答，從無

盡意白佛言云何遊娑婆下前。問：何緣得名

佛？答：眾生三業顯機為境，法身靈智冥應境

智因緣，名觀世音，此義已竟。今問：「云何遊此