觀音義疏

娑婆世界？」佛答：「以普門示現。」三業顯應，應眾

生冥機等十義。一問二答，問即為三：一云

何遊是問身業、云何說是問口業、方便是問

意業，此是聖人三業無謀而遍應一切，亦名

三不失，三輪不思議化也，亦名三不護。三不

護者，明觀音住不思議圓普法門，實不作意

計校籌量，次第經營方施此應；既無分別，

亦無前後，任運成就，譬如明鏡隨對即現，一

時等應，故言三業不護也。三無失者，眾生根

機不同，深淺有異，觀音雖不作念逗機，逗機

無失，契當前人，冥會事理，故言不失。三輪不

思議化者，若示為佛身，亦示佛心、佛口，乃至

示執金剛神身，亦示金剛心、口。雖普現色身，

屈曲利物，於法身智慧無所損減。《淨名》云：「善

能分別諸法相，於第一義而不動。」不動而動，

此乃不思義化故也。問：意業云何可示？答：聖

意無能測者，若欲示之，乃至昆蟲亦能得知

也。佛答為三：一、別答，二、總答，三、勸供養。初

別答還答三問，應以之言是答其方便之力，

意業問也。何以故？意地觀機見其所宜，宜示

何身、宜說何法，隨而化之，故知應以是答意

也。現身是答身業、說法是答口業，故知具

答三問也。又但作二答兼得於三，論其現

身不止色陰而已，必具五陰，即兼答意也；口

亦依身，即兼答口。若說法者，不止如樹木無

心，欲知智在說巧，運四悉檀方便，即兼口以

答意也。二、釋俱明答三問也，從別答中凡現

三十三身十九說法，束為十界身，而文闕二

界者，或指上品云菩薩身、或翻脫落、或依