觀無量壽佛經義疏

通明一代教興；二、別敘今經教興。初、通明一

代教興。大覺世尊從本垂跡，為欲開示眾生

佛之知見令其悟入，於是乘時利見而大有

為焉。經曰「諸有所作常為一事，唯以佛之知

見示悟眾生。」則知出生示滅、一代聲教半滿

雖殊，莫不皆使諸有凡庸自悟己心，與十方

如來法界含靈體性平等無有差異，具足無

量河沙勝德、包攝一切世出世法，清淨本然

廣大無際十方法界微塵剎土大地山河依正

因果，悉是我輩自心中物，猶如一漚浮于大

海亦如片雲點太清裹。即下經云「是心作佛、

是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。」當知此

心即是菩提涅槃元清淨體，即是大乘一實境

界非他法也。故《占察經》曰「一實境界者，謂眾

生心體從本已來不生不滅自性清淨，圓滿十

方、究竟一相。」但以眾生無明癡暗熏習因緣

妄現境界，令生念著計我我所，沒溺生死不

自知覺。我佛如來先覺此心，憫諸未悟，慈悲

方便演說諸經，《華嚴》頓示、鹿園漸誘，歸源無

二方便多門。經云「小智樂小法，不自信作佛。」

又云「雖說種種道，其實為佛乘。」或於此土破

惑證真，則運自力，故談大小諸經；或往他方

聞法悟道，須憑他力，故說往生淨土。彼此雖

異，莫非方便，令悟自心洞達諸法。然後發大

乘意、修菩提道，上求下化究竟成佛。以智慧

故不住生死、以慈悲故不住涅槃，歷微塵

剎示生唱滅說法度生，眾生無盡，行願身土

亦無有盡。《華嚴》云「我知十方一切諸佛，畢竟

無有般涅槃者，唯除為欲調伏眾生而示現