觀無量壽佛經義疏

《智論》云「三界外有淨土，聲聞辟支出生其中

受法性身，非分段生」是也。應諸凡聖則有同

居土。同居有二：一、同居穢土；二、同居淨土。釋

迦現居穢土，非無淨土；彌陀示居淨土，非無

穢土。然同居穢土，聖則大小三乘、凡通善惡

六趣。同居淨土，聖則純一大乘、凡但人天。兩

報土明諸土各赴機緣，法性是所依、應化為

能依。《首楞嚴》云「空生大覺中，如海一漚發。有

漏微塵國，皆依空所生。」大覺即法性土也，微

塵國即應化土也。應化依虛空，虛空依法性，

能所本末思之可見。今經所明即是彌陀所

取同居淨土。又復西方有河沙淨土，果佛有

同居彌陀。今須定指往昔法藏發願修成極

樂淨土，彌陀果佛光臺現土，其致在茲。二、

揀濫。諸經所說淨土多種、名字相濫，故須辨

示。且如心淨土淨之言，人雖引用，不知本末。

此言本出《維摩經》，彼說菩薩取淨土法。以諸

佛淨土必假十方眾生同業共成，故歷劫化

他令修善業，攬彼淨業以成其土。故彼經云

「菩薩隨所化眾生而取佛土。當知直心是菩

薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。乃

至十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，十善眾生

來生其國。」乃至云「若菩薩欲得淨土，當淨其

心，隨其心淨則佛土淨。」彼文甚廣，不復具引。

《金光明》云「願我來世得此殊異功德淨土，如佛

世尊。」《法華經》云「教諸千億眾，令住大乘法而

自淨佛土。」又云「少欲厭生死，實自淨佛土。」《淨

名》云「常修淨土，教化諸眾生。」此等皆明菩薩

取土法也。又《淨名經》「螺髻梵王語舍利弗：『我