觀無量壽佛經義疏

無始未經，佛勸修習，反疑著相。眾生迷倒一

至於此。今謂若修念佛三昧，定非著相。何以

然耶？佛身無相，有何可著？故《智論》云「植佛福

田者，謂慧心堅著也。隨以香華供養，至佛無

盡。」龍樹論師豈不解般若？而言堅著者豈亦

著相耶？夫般若空法，元為修六度者令不住

相。六度不修，般若焉用？真得道者達修無修、

了念無念，所謂終日修而未始修、終日念而

未甞念。《金剛般若》云「無我人眾生壽者，修一

切善法，則得阿耨菩提。」故知了達之士何甞

不修善耶？又有說云：臨命終時若見幢幡蓮

華等境界現前，並不得去。今謂臨終境現自

有正念善業所感，亦有邪心造惡所招，豈得

一槩斥為魔事？況惡相既現任運業牽，豈由

汝意願去不去？如人造業合墮三途，臨終惡

現，何由不去？故知謬傳，不足取信。有人發願

云：願從今生至成正覺未得道前，身無橫病

壽不中夭，正命盡時不見惡相，長得人身聰

明正直，不生惡國不值惡王，乃至所生之處

值佛聞法、童真出家、為僧和合。今謂若生淨

土，則無橫病夭壽、惡國惡王之患，任運常值

三寶出家為僧。祇由不知淨土，故有此願。亦

猶陳除陵願云：願即還人中不高不下處託

生等。彼乃儒流，不在言責。禪講宗師率多此

見，皆言但願後世不失男子出家學道。甞試

語曰：汝今已得男子出家，秖合便求出離。何

乃復求男子再願出家，略無勝進乎？二、自障

者，略說六種。一云：淨土難生，吾無力量非敢

過望，但不失人身足矣。一云：吾毀戒破齊惡