觀無量壽佛經義疏

一二四五其文最要，則知此典專被濁世具

縛凡夫，逮至彼方始論斷證耳。四、解魔說。

或謂修西方淨業，臨終感相皆是魔者，斯由

未披教典、不樂修持，喜以邪言障他正信，為

害不淺，故須辨之。且魔有四種：一五陰魔、二

煩惱魔、三死魔、四天魔。上之三魔是汝身心，

唯有天魔居欲界天，乃是大權退惡進善，有

大功行方可動之。凡夫修道，內心不正必遭

魔擾，若心真實魔無能為，是知魔自汝，非他

所致。如世妖治媚惑於人，端心正色必不能

近，縱情顧盻定遭所惑。今引眾說，以絕群疑。

一云：大光明中決無魔事，猶如白晝姦盜難

成。一云：此土觀心，反觀本陰多發魔事；今觀

彌陀果德真實境界，故無魔事。一云：念佛之

人皆為一切諸佛之所護念，既為佛護，安得

有魔？一云：修淨業人必發魔者，佛須指破，如

《般若》、《楞嚴》等。佛若不指，則誤眾生墮於魔網。

今淨土諸經並不言魔，即知此法無魔明矣。

山陰慶文法師《正信法門》辨之甚詳，今為具

引。彼問曰：或有人云「臨終見佛菩薩放光持

臺、天樂異香來迎往生，並是魔事。」此說如何？

答曰：有依《首楞嚴經》修習三昧，或發動陰魔。

有依《摩訶衍論》修習三昧，或發動外魔。有

依《止觀論》修習三昧，或發動時魅。此等並是

修禪定人約其自力，先有魔種被定擊發，故

現此事。儻能明識，各用對治即能除遣；若作

聖解，皆被魔障。今約所修念佛三昧，

乃憑佛力，如近帝王無敢干犯。蓋由阿彌陀

佛有大慈悲力、大誓願力、大智慧力、大三昧力、