觀無量壽佛經義疏

過此？《楞嚴．勢至圓通》云「若眾生心憶佛念佛，

現前當來必定見佛，去佛不遠。」至若《法

華》妙部，如來親記往生。《華嚴》

極談普賢躬陳迴向。

即知淨穢身土悉是眾生自心。祇由心體虛融，

故使往生無礙；祇由心性包遍，遂令取捨無

妨。嗟今未學不達唯心，但認點靈便為淨土，

自謂心淨土淨、不假他求，佛即我心豈須外

覓？指彌陀為外物、貶極樂為他邦。故慈雲云

「或曰：淨土在心，何須外覓？心淨土淨，豈用迢

然求生他方淨土耶？釋曰：子不善心土之義，

將謂我心局在方寸，便見西方敻在域外。若

了一念心遍、一塵亦遍，十萬億剎咫步之間，

豈在心外？世人若談空理，便撥略因果；若談

唯心，便不信有外諸法。豈唯謗法，亦自謗心，

殃墜萬劫，良可痛哉。妄搆是非、障他淨土，真

惡知識也。」古賢苦口、愍物情深，儻屬意

以研詳，必因茲而超悟矣。

三、辨宗旨，有三：初、定經宗；二、明事理；三、辨觀

法不同。初、定經旨。宗是主義，一經之主義

須辨示。天台云「此經以心觀為宗」，此則單就

能觀為言也。觀佛依正得非心觀乎？遠師、善

導並云「諸經所辨，宗趣各異。此經以觀佛三

昧為宗。」此則通就能所而立也。觀雖十六，依

正不同，而主在觀佛，即下經云「於見身中得

念佛三昧」。念即是觀，但語通餘佛、尚濫他經，

可如首題簡別斯盡。《觀佛三昧經》云「佛告阿

難：此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒

者護、失道者導、盲冥者眼、愚癡者慧、黑暗中