觀無量壽佛經義疏

不皆爾。《法華》云「觀一切法空如實相，不顛倒」

等，又云「一切諸法皆無所有，無有常住亦無

起滅」，《普賢觀》云「當知一切諸法即是佛法」，《淨

名》云「一切諸法即菩提相」，《華嚴》云「一切法無

生，一切法無滅」，又云「了知一切法，自性無所

有，如是解法性，即見盧舍那」。《金剛般若》云「一

切有為法，如夢幻泡影」等。如是等文遍在大

藏，不復盡舉。若離諸法而談妙理，即墮偏邪，

去道全遠。《淨名》云「譬如造立宮殿，若依空地，

隨意無礙；若依虛空，終不能成。諸佛說法常

依二諦，不壞假名而說諸法實相。」聖量若此，

正理坦然，必欲進修，深須研覈。三、辨觀法

不同。一代時教所明觀法，略為五例：一、總

觀諸法，如經「觀一切法空」等。二、別觀自心，如

止觀還源觀、法界觀、淨心觀等。三、或但觀色，經

云「觀身實相，觀佛亦然」，及不淨白骨等。四、兼

觀色心，經云「照見五蘊空」，十二入、十八界、數息

等。五、對觀勝境，即如諸經觀佛菩薩等。今此

觀經，即當第五。就觀勝境，復有五別：一、觀佛

相海，即觀諸佛三十二相也。二、觀普賢行法，

即觀六牙白象菩薩身相也。三、觀藥王藥上，

即觀二菩薩行願色相也。四、觀彌勒上生，即

觀兜率天宮求生內院也。五、即今經觀彌陀

依正求生淨土也。上三滅業破障，下二忻願

求生。又下二中，第四是娑婆天界，第五即極

樂淨方。然此方入道要在觀心，淨土往生義

須想佛。今舉此方觀心一種，對校今經，略為

六別：一、觀心則攝想歸心，今經則送心他境。

。二、觀心不局四儀，此