觀無量壽佛經義疏

對前三福為散善。今謂不然，若如所判即應

止有十三觀，那名十六觀耶？況下九品，上品

結云是名上輩生想，名第十四觀。中下亦然。

何得後三獨名散善？止用此求，不攻自破。」依

法不依人，涅槃極誡。至後九品，當更辨之。

三、明地位。準《玄義》云「古來諸師皆用大乘三

賢十聖對上三品，小乘兩凡四果對中三品，

大乘始學凡夫隨過輕重對下三品。」彼文委

破，不復具引。今謂準下九品生彼土已方論

地位，可如諸師。又據經文，此土求生並是凡

夫，須依《玄義》，彼引十段經文為證，可驗昔非。

經云「我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡

夫欲修淨業者得生西方」，一證也。又云「如來

今者為未來眾生為煩惱賊之所害者說清淨

業」，二證也。又云「如來今者教韋提希未來眾

生觀於西方極樂世界」，三證也。又云「韋提白

佛言：因佛力見彼國土。若佛滅後，諸眾生等濁

惡不善五苦所逼，云何當見彼佛國土」，四證

也。又云「汝及眾生應當專心乃至自非生盲

有目之徒皆見日沒」，五證也。又云「佛告阿難：

汝持佛語，為未來世一切大眾欲脫苦者，說是

觀地法」，六證也。又云「韋提白佛：我今因佛力

故得見彼佛及二菩薩。未來眾生當云何觀」，七

證也。又云「佛告韋提希：及汝眾生欲觀彼佛

當起想念」等，八證也。又云「諸佛如來是法界

身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時」，九

證也。又如九品中一一皆言「若有眾生」等，十

證也。上來十段，證明如來說十六觀，止為常

沒眾生，不于大小賢聖人也。詳此十文，