觀無量壽佛經義疏

年後聲教被此。後佛滅時，白虹十二道南北

通貫。太史扈多奏曰：西方大聖人入滅之兆。

又《列子》云昔商太宰嚭問孔子孰為聖人？孔

子對曰：西方有聖者焉。不治而不亂、不言而

自信、不化而自行等。《文中子》曰佛法西方之

教，中國則泥。以至後世儒者多以佛教為西

方者，乃此土西天竺國，非今經所謂西方也。

試略言之。夫一日月、一須彌、一四天下，名一

世界。如此一千世界，名小千界；一千小千，名

中千界；一千中千，名大千界。此釋迦一化之

境。今此南閻浮提，乃一世界中一洲耳。此土

神州，又州中一隅耳。五天竺國，當閻浮之中，

神州在彼東南，以此望彼故號西方。若論彌

陀淨土，出大千界外復過十萬臆剎。智者云

「西方淨土出過三界」，即知與此閻浮西竺近

遠天別，安可濫同？竊觀古今不信淨土，其障

有二：一為他障、二即自障。言他障者，謂世傳

異說，不辨是非，故於佛言反不信受。略列數

條，餘非可盡。如《僧傳》「慧布云：方土雖淨，非吾

所願。若使十劫蓮華中受樂，不如三途極苦

處救眾生也。」今謂得忍菩薩可容此說，若未

得忍，自不能救，焉能救他？《智度論》云「具縛凡

夫有大慈救眾生者，無有是處」，委如《十疑論》

第一疑中所破。有人云：心若清淨，即是自性

西方，何必求生他方淨土？今謂非無此理，斯

乃教中法性理土，而非今經所明也。然具縛

凡夫未登忍地，假令頓悟自心，孰能恒守清

淨？法雖高妙，不攝群機，但有虛言，何由造入？

又云：西方去此十萬八千里。此亦誤以四竺