觀無量壽佛經義疏

為西方也。經云「從此西方過十萬億佛土，有

世界名曰極樂」，豈止十萬八千乎？略指一端，

諸餘不足議也。有人云：此十六觀唯被下根

耳。今謂此經乃圓頓上乘成佛之法，「是心是

佛」出自今經，韋提一聞即破無明得無生忍，

五百侍女發菩提心，豈皆下根耶？又云：念佛

人臨終感佛菩薩來迎，皆是自心業現，實無

他方佛來。今詳此說乃有多失：一則不信佛

語，觀經九品臨終感相皆佛說故。二、不修佛

力，諸佛菩薩慈悲誓願拔苦與樂不遺物故。

三、不信佛體，佛與眾生體性平等，有感必應。

佛若無應，三身不備則非佛故。此三不信，孰

可信耶？又有人云：莫學愚人求生淨土。今謂

《無量壽經》說十方諸菩薩皆願往生淨土，況

普賢行願、勢至圓通皆願往生淨土。補處不

退諸上善人，豈皆愚人耶？又僧傳所敘古晉

高僧生、融、持、遠，南岳天台、廬山十八賢，皆修此

法，豈亦愚人耶？汝今滯著三界、耽戀五濁，甘

受眾苦、無思出離，反是智人，一何顛倒？假令

自得忍力，樂住三界度生，那發此言障他修

習？又云：求生淨土念佛修觀，皆是執著取相，

殊非超越之法。今謂著與不著、取與不取，在

人心智所見明昧，豈得凡見修持例皆著相？於

恣不撿盡是通人？且佛言不著相者，蓋令不

著我人眾生壽者等相、不住所修法相，遣除人

法二執，即達人法二空。何甞以繫念進修而

為著相乎？且世人爭競我人、衒耀權勢，耽荒

聲色、奔逐利名，聚斂財穀、繫戀妻拏，此等諸

相無始愛纏，佛勸遠離，反更深著；念佛三昧