阿彌陀經義疏

吉祥美其利物，或云妙德，義亦同之；紹隆佛

種稱法王子，《智論》云：「佛為法王，菩薩入正

法位，乃至十地悉名法王子。」乃知此名該下

諸位。阿逸多此云無能勝，言其悲智非偏小

所及。乾陀訶提此翻不休息，眾生無盡，修因

感果無窮已故。常精進者，眾生無量，上求下

化無暫懈故。總結中，然菩薩名通於初後，如

上所列，莫非深位補處，或是權現影響，故云

諸大也。三、人天中，釋提桓因具云釋迦因陀

羅，此翻能天帝，即三十三天主，今言帝釋，即

華梵雙舉，大梵四王天主甚多，不復盡舉故

云無量也，更兼道俗四眾，龍鬼八部，故云：「大

眾俱。」序中從略，文見流通。第二、正宗分，大分

三段：從初至俱會一處，先讚二報莊嚴，令生

忻慕；二、不可以少下，正示專念持名，教修行

法；三、如我今者下，後引諸佛同讚，勸信受持。

科分三節曲盡一經，有智試觀，思過半矣！初

中又二：初、總標依正，上二句指對告人，眾

集即告，故云：「爾時」，身子大權智慧第一，知言

解意深契佛懷，故諸經便多令對語。《彌勒下

生經》云：「大智舍利弗能隨佛轉法輪，佛法之

大將。」乃知身子才辨超倫，及至此經殊無一

詞申疑請問，從始至末盡是如來呼以告之，

即向所謂示同不知，義見于此。從是已下即

所告事，上四句標依報。淨土多種，如別所論，

今此所標同居淨土，如世邦國方向、遠近，二

皆是定，對此極苦故名極樂，亦名安樂亦號

安養，十萬億剎凡情疑遠，然彈指屈臂剎那

可到，一以十方淨穢同一心故，二以心念迅