阿彌陀經義疏

淨土者，應當隨彼世界佛名，專意念誦一心

不亂，決定得生彼佛淨土，善根增長速獲不

退。』當知一切善根中其業最勝等，餘諸佛名

聞持尚爾，況我彌陀有本誓乎？末俗障重多

忽持名，故委引聖言，想無遲慮也。」二、感聖中，

其人下，是人并指上文執持名者，臨終攝引

彌陀本願，《大經》云：「十方眾生至心發願欲生

我國，臨壽終時假令不與大眾圍繞現其人

前者，不取正覺。」聖眾現前亦有多別，或真佛、

化佛、觀音、勢至，隨其品位，委在《觀經》。或謂臨

終見佛以為魔者，或云自心業現，實無他佛

來者，斯蓋不知生佛一體，感應道交，自障障

他為過不淺，如別所明。三、正念中，凡人臨終

識神無主，善惡業種無不發現，或起惡念、或

起邪見，或生繫戀、或發猖狂，惡相非一，皆名

顛倒，因前誦佛罪滅障除，淨業內熏，慈光外

攝，脫苦得樂，一剎那間，下文勸生，其利在此。

三、結顯中，我見是利，即躡上科；故說此言，覆

示前段。正報中文，對文可見。大段第三、勸信

中三節：初至佛所說，引諸佛同讚勸；若有人

下，二、約三時因果勸；如我今者下，舉諸佛互

讚勸。初中又二：初至之利，指前自讚；東方下，

次、引諸佛讚。初中如前所說依正殊特，持名

脫苦，莫非彌陀大悲願行，從因至果功德利

益，殆非心思口議所及。二中又二：初、盡六方

正列；於汝意云何下，釋經名。初中但列六方，

若依唐譯則列十方，今謂但舉六方四維自

攝，但言略耳。下諸佛名相承不釋，今以義詳，

或從色相，或取言音，或約行業，或從譬喻，大