阿彌陀經義疏

示修法；我見下，三、結顯勸意。初中如來欲明

持名功勝，先貶餘善為少善根，所謂布施、持

戒、立寺、造像、禮誦、坐禪、懺念、苦行一切福業，若

無正信迴向願求，皆為少善，非往生因。若依

此經執持名號決定往生，即知稱名是多善根、

多福德也。昔作此解人尚遲疑，近得襄陽石

碑經本，文理冥符，始懷深信。彼云：「善男子、善

女人聞說阿彌陀佛，一心不亂專持名號，以

稱名故諸罪消滅，即是多功德、多善根、多福

德因緣。」彼石經本梁陳人書，至今六百餘載，

竊疑今本相傳訛脫。二中分三：初至不亂專

念持名；其人下，二、臨終感聖；是人下，三正念

往生。初二句，索持機不簡男女；次二句，勸信

受，或披經典，或遇知識聞必生信，信故持

名；次七句示期限，一日七日隨人要約，今經

制法，理必依承，若準《大本》、《觀經》則無日限，下

至十念皆得往生，十念即十聲也；後一句教

繫想，此一句經正明成業，先須斂念面向西

方合掌正身，遙想彼佛現坐道場，依正莊嚴

光明相好，自慨此身久沈苦海，漂流生死孤

露無依，譬如嬰兒墮在坑穽，叫呼父母急救

危忙，一志依投懇求解免，聲聲相續，念念不

移。雖復理事行殊、定散機異，皆成淨業盡得

往生，不然則無記妄緣，定成虛福耳。善導問

曰：「何故不令作觀，直遣專稱名號，有何意耶？」

答曰：「乃由眾生障重，境細心麁，識颺神飛，觀

難成就，是以大聖悲憐直勸專稱名號，正由

稱名易故，相續即生。」又云：「彌陀世尊本發深

重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求

念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力易