阿彌陀經義疏

速不思議故，《十疑論》云：「但使眾生淨業成者，

臨終在定之心，即是淨土受生之心，動念即

是生淨土時。」為此《觀經》云：「彌陀淨土去此不

遠。」又心業力不思議，一念即生，不須愁遠等。

下三句標正報，但言化主必兼徒眾，簡非過

未故云現在。舍利下，二、別釋依正，又二：從

初至莊嚴，釋依報，舍利弗於汝意下，次明正

報。初中又二：初、略釋名義，又舍利下，廣明勝

相。初中上三句徵問，下四句釋通。無眾苦者，

對顯娑婆令生忻厭，三界六道總名苦果，於

中復有八苦、五苦、三苦。生、老、病、死、貧困、愛

別、怨會、求不得，為八苦也。殺、盜、婬、妄、飲酒

五種惡業並是苦因，必招苦果，名五苦也。苦

苦、壞苦、行苦，名三苦也，諸經論中略示名數，

諦論忍土，一切皆苦無一可樂，火宅牢獄未

足為喻；彌陀淨土境界殊絕，聖賢同會聞法

悟道，壽命永劫不退菩提，更有餘樂不能過

此，秖無諸苦，已為可樂，況具諸勝事，其樂何

窮？故云極也。《大本》云：「設我得佛，國中人天所

受快樂不如漏盡比丘，不取正覺。」善導云：「願

生彼國，必須勵心克己，畢命為期，上在一形

似如小苦，前念命終後念即生，長時永劫受

無為法樂，直至成佛不退生死，豈不快哉！」

次、廣明中，依報國土，耳目所對不出聲色，據

經後結成就莊嚴，止有三處即為三段：初、欄

網樹池唯是妙色莊嚴，二、金地華樂則兼色

聲莊嚴，三、鳴禽風樹止是法音莊嚴，故今科

約與昔全殊，請考經文無宜執舊。就初莊嚴

分二：初至香潔，即列相，舍利下，二、結示。列相