阿彌陀經義疏

初中又二：初、正列；舍利下，結示。初中聲聞弟

子即中三品，諸菩薩眾即上三品，總攝初心

不退補處，故《大本》云：「彼國聲

聞菩薩其數難量，不可稱說，神智洞達威力

自在」等。《往生論》說二乘不生，蓋是定性取涅

槃者，今此謂曾發大心求佛菩提，示修小行，

《法華》獲記真聲聞，《涅槃》知常出家菩薩之類

也。次結示中，此亦彌陀所化，來生彼國修因

證果，威神說法，為國莊嚴，義同前釋。二、別顯

中眾生生者，通九品收。阿鞞跋致此云不退

轉，下云：「是諸人等皆得不退阿耨菩提」，則知

生彼國者，下至凡夫直至成佛更無退墮。《十疑

論》云：「彼國有五因緣故不退：一、彌陀願力攝

持，二、佛光常照，三、水鳥樹林常說法，四、純諸

菩薩為友無諸惡緣，五、壽命永劫」，餘廣如彼。

一生補處，即等覺菩薩，如觀音、勢至等，眾類

既多，非算所及，止可但言阿僧祇耳。問：「得忍

補處祇合垂形五道、入三塗處救苦眾生，何

以長居淨土？」答：「隨其志願攝化有殊，或遊戲

十方，或往來三界，宣揚法化利樂群生。準《大

本》云：『十方恒沙佛國無量菩薩悉生彼國，恭

敬供養聽受經法，宣布道化。』又云：『於此世界

有六十七億不退菩薩，往生彼國。』又復授記

十方菩薩，皆當往生，廣如下卷。」二、結勸中，初、

正勸，眾生聞者，通指末代聞上所說，勸令發

願，願必引行，行必感果。所以下，伸意，如是者

指前所列三乘聖眾，皆是善人，欲明此界三

惡充滿皆不善聚，是可厭耳。第二、正示行法

分三段：初至彼國簡餘善不生；若有下，二、正