阿彌陀經義疏

明常照，既無日月則無晝夜，順此方機且言

六時，準《大本》中，彼以蓮開鳥鳴為曉，蓮合鳥

棲為夜。曼陀羅此翻適意，言其美也；又翻白

華，取其色也。二中、其土眾生，通目九品。衣

裓，真諦云：「外國盛華器也。」纔生彼國即獲六

通，日往他方為聞法故。《觀經》云：「應時即能飛

行，遍至十方歷事諸佛」，又「遊歷十方供養諸

佛，於諸佛前聞甚深法」等。十萬億者，趣舉大

數。三中、食時謂中前也，《大本》云：「彼國宮殿、衣

服、飲食猶第六天自然之物，若欲食時，七寶

鉢器自然在前，百味飲食自然盈滿，雖有此

食實無食者，但見色聞香意以為食，自然飽

足。事已化去，時至復現」等。《寄歸傳》云：「五天道

俗多作經行，直來直去唯遵一路，如織之經，

故曰經行。」《四分律》云：「經行有五益：一、堪遠行，

二、能思惟，三、少病，四、消食，五、得定久住。」結示

同前。第三、莊嚴亦二：初、列相；舍利下，結示。初、

列相中復有二種：初至所作眾鳥演聖法；舍

利下，二、風樹出妙音。初中、又二：初、正示；舍利

下，釋疑。正示有三：先列眾禽略舉六種，前三

易識，舍利此云春鸎或云鶖鷺，迦陵頻伽此

翻妙聲，在㲉中鳴已超眾鳥。共命者，兩首一

身報同識異，故《法華》中翻為命命鳥是也。準

《觀經》更有百寶色鳧雁、鴛鴦等。是諸下，次明

演法，和雅謂聲音感人，演暢謂說法無滯。五

根者：一、信，二、精進，三、念，四、定，五、慧，能生

聖道故總名根，即此五法能排業惑故名為

力。七菩提分即七覺支，一、擇法，二、精進，三、

喜，四、除，五、定，六、捨，七、念，無學實覺七事能