金光明經玄義

淨此自可知。般若與法身相冥，法身既

具四德，般若寧無四德耶？解脫脫果縛故樂、

脫因縛故淨、無因果縛故我、非因非果故常。

圓說圓滿，無有缺減。真諦若作別說，應依此

經。經云「法身是常是實」，實即我德也，應身

智慧清淨即淨德也，化身三昧清淨即樂德

也。三藏說法身獨具四德，二身各具二德，故

皆乖圓別也。不稱法性者，且引一經，如《淨名》

云「眾生如，彌勒如，一如無二如。」此性德法

身也。「一切眾生即菩提相，不可復得。」此性德

般若也。「一切眾生即涅槃相，不可復滅。」此

性德解脫也。如此三義，豈非本有道前之位？

豈獨有金而無光明耶？又《華嚴》云「初發心時

便成正覺，所有慧身不由他悟。清淨妙法身，

湛然應一切。」妙法身是法身德，慧身是般若

德，應一切即應身是解脫德。此之三身，地地

轉增，如月漸滿，豈非道始因中之位？那得因

中祇有般若耶？道後具三德，如上說，此事

可知。當知道前圓性德，道中圓分德，道後

圓究竟德。那忽分割一處唯一耶？豈非蹙靈

鳳於鳩巢、迴神龍於兔窟，辱鱗羽之壯勢、

非法性之圓談？天台師尋其經意，義則不然。

何者？經言「法性無量甚深，理無不統。」文稱經

王，何所不攝，豈止於三三九法耶，當知三字

遍譬一切橫法門，乃稱法性無量之說；遍譬

一切豎法門，乃稱法性甚深之旨，方合經王

一切遍收，若長若廣教無不統。此義淵博，不

可以言想，且寄十種三法以為初門。復為三

意：一、標十數。二、釋十相。三、簡十法。言標十數