金光明經玄義

二恒沙、百千萬億恒沙法門，亦應可知。經

云「一法門，無量法門以為眷屬。」一中解無量，

是為法性橫廣無量之義也。甚深義者，寄

三位顯之。如十法門共論者，三道三識是

本有位，三德三寶是當有位，其餘是現有位，

是名法性甚深，竪高之義亦成。又一法門

具九法門，取其三道三識是本有位，取三德

三寶是當有位，取其餘者為現有位，甚深義

亦成。又一一法門具六即位，理即是本有位，

究竟即是當有位，其餘即是現有位，甚深

義亦成。是為法性竪高甚深之義也。當知

金光明三字，遍譬一切橫法門故言無量，遍

譬一切竪法門故言甚深，乃稱法性之文，方

合經王之旨。次釋十種三法相者，十名如前

已列，十相今當分別。若分別色相青黃同異

者，應用肉眼。若分別法相深淺同異者，應用

智眼。今時行者既無智眼，應用信解分別同

異之相。初明三德相者，云何三？云何德？法身、

般若、解脫是為三。常、樂、我、淨是為德。法者，法

名可軌，諸佛軌之而得成佛。故經言「諸佛所

師，所謂法也。」身者聚也。一法具一切法，無有

缺減，故名為身。經言「我身即是一切眾生真

善知識」，當知身者聚也。般若者，覺了諸法

集散非集非散，即是覺了三諦之法。解脫

者，於諸法無染無住，名為解脫。是名為三。

云何為德？一一法皆具常樂我淨，名之為德。

法身無二死為常，不受二邊為樂，具八自在

為我，身業淨、口業淨、意業淨為淨。無以為類，

疆寄世金以譬之。世金不變不染，轉變富