金光明經玄義

如指薪為火爾。業道者，謂行、有乃至五無

間，皆解脫相者，如指縛為脫爾。當知三道

體之即真常樂我淨，與三德無二無別。既以

金光明譬三德，還以金光明譬三道也。若

見此十法門，若同若異亦是一法門，作一切

法門相。若同若異相相明了，即百法千法萬

法，恒沙塵數亦如是。《華嚴》云「一法門無量

法門而為眷屬」，《首楞嚴》和香丸，《大品》裹珠，

《法華》一地所生，《涅槃》大海水浴，皆是其義。

問：若一法即是諸法者，唯說一法，何用餘法

耶？答：佛為悅一切人、宜一切人、對一切人、

悟一切人，若遍說之，多有利益。一說尚令生

種種解，遍讀諸異論，即知智者意。故種

種說，令得一切解。麁言及軟語，皆歸第一

義，皆是示人無違諍法，即此義也。三、料簡

者，初、料簡三德。若指太子相好體為法身，

法身在前，樹王下時明無漏慧三十四心為

般若。般若在中，八十滅度燒身不受後身為

解脫。解脫在後，異而且縱。法身時無般若，般

若時無解脫，解脫時無般若法身。此即三法

各異，斯乃阿含、三藏、數家所用。此之三意，

悉不得稱常樂我淨也。若指空境為法身，

法身是本有。照真之慧為般若，般若是今有。

子果兩縛盡為解脫，解脫是當有。異而且縱，

斯乃三乘通教中所說，前代探明大乘人所

用，亦不得稱常樂我淨。若如真諦師明，法

身具四德，般若解脫各二，此乃橫而且異，乃

別教一途所明，而真諦師偏用。當知法身可

稱為德，般若解脫無德可稱，不會無量甚深