金光明經玄義

名。又如說稻稈事、斧柯事、象步事等，即名為

稻稈、斧柯、象步經事也。第五、當體得名者，有

師云：真諦無名、世諦有名，寄名名於無名，

假俗而談真爾。《成論》云「無名相中假名相

說。」今反此義，俗本無名，隨真立名。何者？如

劫初廓然，萬物無字。聖人仰則真法、俯立俗

號，如理能通，依真以名道；如理尊貴，依真以

名寶；如理能該羅，依真以名網。如理能超

應，依真以名響。《華嚴》中云「耕田轉耒、衣裳、作

井，皆聖人所為。」《大經》云「世諦但有名無實

義，第一義諦有名有實義。」以此而推，真諦有

名更何所惑？龍樹四依菩薩，隨義理為立

名字，義即第一義，理即如理也。《淨名》云「從無

住本立一切法。」經論咸然，豈可不信。今言法

性之法可尊可貴，名法性為金。此法性寂而

常照，名為光。此法性大悲，能多利益，名為明。

即是金光明之法門也。菩薩入此法門，從法

為名，即是金光明菩薩。佛究竟此法門，

即有金焰光明如來、金百光明照藏如來等。

若爾，何故名釋迦？釋迦此有通別名。從通

即名金光明，允同諸佛；從別即受釋迦

之稱爾。故〈讚佛品〉云「如來之身，金色微妙，

其明照曜。」曜即是光，此是讚佛法體，非讚世

金也。當佛法性為金，非借世金也。〈三身品〉

云「與諸佛同體、與諸佛同意、與諸佛同事。」

同體者，是同法性金也。同意者，同法性光也。

同事者，同法性明也。故《華嚴》云「一切諸如來，

同共一法身。一身一智慧，力無畏亦然。」一

身即是同金，智慧即是同光，力無畏即是同