金光明經玄義

之高廣，亦不得稱為經王。今所明三德如上

說，一一皆具常樂我淨，論廣則無量、論高

則甚深。若諸學人聞諸經之王、四佛所護，不

解此意，如牛羊心眼不足論道也。料簡三

寶者，若指樹王得道為佛寶，轉生滅四諦法

輪為法寶，度陳如等五人先得眼智明覺者

為僧寶。由是三寶故到于今，即有相從三

寶者，此乃阿含中所明階梯三寶，亦是數論

宗用也。若指樹王得道為佛寶，所說無生

四諦為法寶，二乘菩薩修真無漏斷結成聖

理和為僧寶者，此亦三乘通教中所說，探明

大乘人所用。此兩種三寶，並無常樂我淨。若

指華王世界坐蓮華臺成道為佛寶，所說恒

沙佛法無量四諦為法寶，四十一賢聖為

僧寶。此則異前，雖非階梯，未是同體，亦非

金光明所譬三寶也。料簡三涅槃者，若饑

得食、病得差、獄得出、獼猴得酒、旃遮婆羅

門飽食指腹，皆是世人暢情為涅槃爾。若

計非想定、無想天為涅槃者，此是邪見妄

謂為涅槃爾。若多貪欲人得不淨觀為涅

槃者，斯乃四善根方便行人涅槃也。若三

界煩惱盡，證有餘涅槃，焚身灰智入無餘涅

槃，菩薩未得此涅槃。此即阿含中析法二乘

之涅槃。若三乘人同盡子果兩縛，即是通教

中共涅槃。若指中道如理為性淨涅槃，中道

智為圓淨涅槃，同緣出世薪盡火滅，為方便

淨涅槃。三種各別，互不相關，是為別教涅槃。

若言但有性淨、方便淨兩涅槃，不明緣因涅

槃，各別不融者，還是別教，非今經所譬涅槃